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- 单项选择题 梁小斌如下诗中的（）句，体现了“文学使不能看见的被看见”的观点。雨后的大街，笔直地伸向远方，从此岸到彼岸世界，这中间车辆象流水一般哗哗流淌。这时，我看见一个戴着太阳帽的孩子，来到岗亭前，和警察亲切地谈话。而一支全是由小朋友组成的队伍，正和谐、宁静地站在大街的一旁。我知道他们是在谈论——这支可爱的队伍，通过大街的方法。我沉思的目光，注视远方，我很激动，他们一定还谈论了别的，谈到了中国大街的前程，而且还谈到了诗和国家。……
- 单项选择题 “同情的理解”中的“同情”，意味着同情境，即设身处地；意味着同情怀，即将心比心。有了同情境、同情怀的设身处地、将心比心的同情之后，理解，就达到了一种（）的境界。
- 单项选择题 “乐以为乐”的精神，体现的是（）境界。
- 填空题 “夫见利不喜，上虽厚（）无以劝之，临难不恐，上虽严（）无以威之，此之谓不令之民也。”
- 填空题 在仕与隐的态度上，儒家的态度是（）仕、道隐，道家的态度是（）仕、身隐，法家的态度是（）仕、反隐。
- 填空题 子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”
- 填空题 夫子怃然曰：“（）不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
- 填空题 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者（），狷者（）也。”
- 填空题 （）则兼善天下，（）则独善其身。
- 判断题 儒家主张为守道而仕，为行道而隐。
- 判断题 问题可以理解为现实与理想之间的差距。取消问题就是在现实中把二者的差距消灭掉，解决问题就是在心理上把二者的差距消灭掉。
- 单项选择题 “因也者，因人之情也，人莫不自为也。化而使之为我，则莫可得而用矣。”这里，“化而使之为我”的“我”，可以理解为（）。
- 单项选择题 “不以天下大利易其胫一毛”，体现了（）的精神。
- 单项选择题 既很认真，又能看破，体现了（）的精神。
- 判断题 儒家亲亲相隐的原则，只适应在举证层面，不适应在执法层面。
- 判断题 人治判断是非对错是用物准（即客观标准），法治判断是非对错是用心准（即主观标准）。
- 判断题 儒家文化不仅是纸上经典，也是一种生活方式。
- 判断题 法家认为，君主的无为不需要以有法为前提。
- 判断题 “背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。”上述观点是说，背法而治，其治往往只有偶然性，没有常治；抱法而治，其治才有一定的必然性，才有常治。
- 判断题 “上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”的观点体现了法家思想。
